[Athena] Colloque : (techniques et) islamisation de l'Asie centrale

[patrice.bret AT dga.defense.gouv.fr]

Pour information, un colloque au Collège
de France sur l'acculturation musulmane de l'Asie centrale, dans lequel
l'histoire des techniques tient sa place.



Thème : Islamisation de l'Asie centrale.
Pratiques sociales et acculturation dans le monde turco-sogdien


Lieu : Collège de France, salle G. Budé

Programme
 
Mercredi 7 novembre
 
9.30 G. Veinstein E. de la Vaissière : Introduction

L'islamisation du monde samanide
10.00 L. Treadwell : "Generous giving
does not dissipate wealth": class, culture and power in the Samanid
city
10.30 A. Naymark : Kuhandiz, Shahristan,
Rabad: Sociological  Significance of Town's Tri-Partite Division in
Early Islamic Mawaraannahr
11.00 P. Pourshariati : Conversion in Iran
and Central Asia:  A Preliminary Comparative Assessment
11.30 D. Tor : The Islamisation of Central
Asia in the SÇmÇnid
Era and the Reshaping of the Muslim World

Etude régionale (I) : la Sogdiane
14.30 P. Lur'e : Khamirs and few other Arabs
in Sogdian writings
15.00 S. Mantelli : The Sogdian Fortress
of Kafir Kala: Archaeological Evidences from the New Excavation (2005-2007)
15.30 A. Ataxozhdaev : Les monnaies de
Kafir Kala
16.00 F. Grenet : Le palais de Na?r b. Sayyar
à Samarcande (années 740)
16.30 Y. Karev : Nouvelles données sur la
révolte de Muqanna'
17.00 Dj. Mirzaakhmedov : La production
céramique dans le Maverannahr VIIIe-XIIIe siècle

 
Jeudi 8 novembre
Les frontières du monde musulman
9.30 D.Durkin-Meister : Khwarezian in the
Islamic period
10.00 S. Stark : Approaching the Periphery:
Highland Ustrushana in the Early Islamic Period
10.30 A. Gricina : Khushkat durant le Haut
Moyen-Âge
11.00 G. Bogomolov : La transformation des
pratiques funéraires de l'oasis de Tashkent aux VIIIe-XIe siècles
11.30 Y. Burjakov : Les mines et la métallurgie
en Asie centrale aux VIIIe-XIe siècles
 
La conversion des Turcs
14.30 É. de la Vaissière : Le Ribat en Asie
centrale
15.00 J. Paul : Islamizing Sufis in Central
Asia in the pre-Mongol period
15.30 A. Klapony : The conversion of the
Turks to Islam as seen by Arabic and Persian geography
16.00 Hua Tao : The Muslim Qarakhanids and
their Invented Ethnic Identity
16.30 M. Biran : Discussion 


Vendredi 9 Novembre
 Etude régionale (II) : la Bactriane
9.00 E. Bosworth : The Appearance and Establishment
of Islam in Afghanistan
9.30 D. Klimburg Salter : Buddhist painting
in the Hindu Kush ca. 700-900 CE : Reflections on the cooexistence of pre-Islamic
and Islamic artistic cultures during the early centuries of the Islamic
era
10.00 Z. Vesel : L'importance du mécénat
des dynasties mineures de l'Iran oriental (10-12e) dans le domaine de l'histoire
des sciences
11.00 N. Sims-Williams : The Arab-Hephtalite
coinage - a view from Gozgan
11.30 F. de Blois : Islamization and Persianization
in Khurasan, in the light of new documents from Bactria

14.30 Discussion générale

Argumentaire

L'islamisation d'une culture, sa transformation en société
musulmane, est un phénomène que l'on peut rarement saisir, que ce soit
ethnographiquement ou historiquement. Or le passage en Asie centrale de
la période pré-islamique à la période islamique offre un exemple aussi
ancien que riche d'informations d'une telle mutation culturelle et sociale.
L'Asie centrale pré-islamique est en effet extrêmement bien décrite aussi
bien par les travaux des archéologues que par les textes chinois, les récits
arabes ou les documents de la pratique trouvés sur place. Si d'autres régions
ont connu l'Islam quelques décennies plus tôt - l'Iran sassanide, le Proche-Orient
et l'Afrique du nord byzantins - la pauvreté des sources sur la période
précédant immédiatement la conquête militaire rend souvent difficile l'étude
des processus d'acculturation (quoique des études soient plus avancées
pour le Proche-Orient). En Asie centrale, la comparaison est possible,
car on connaît relativement bien le point de départ : la région est nettement
mieux connue en 700 que ne le sont par exemple l'Afrique du Nord ou l'Iran
à la même date. Cette richesse des sources permet de saisir le maintien
ou le rythme de la disparition de phénomènes pré-islamiques de longue durée
au sein de la culture musulmane. Dès lors, on peut de confronter ces sources
aux sources arabo-persanes et ce travail peut se révéler particulièrement
utile à l'historien puisque ce dernier possède un point de repère externe
évitant de réifier celles-là en un discours juridique ou religieux dépourvu
de tout arrière-plan social.

C'est donc bien d'acculturation, au delà du seul aspect
religieux, dont nous souhaiterions traiter, dans la mesure où ce terme
recouvre l'ensemble des pratiques sociales depuis la façon de construire
les caravansérails jusqu'aux motifs monétaires en passant par l'organisation
des milices rurales ou par les formes de religiosité. Ce colloque aurait
pour but de rassembler des spécialistes venus de toutes les disciplines,
travaillant sur la fin de la période pré-islamique comme sur les données
arabo-persanes et turques pré-mongoles, afin de travailler autour de la
notion d'acculturation. L'aspect relativement directif de la problématique
est assumé : il ne s'agit pas de juxtaposer des communications, qui sur
les Samanides, qui sur les Sogdiens, qui sur les Turcs, mais bien d'évaluer
les parts respectives des héritages et des apports dans une mutation globale
embrassant tous les domaines du champ social. De manière secondaire, ce
colloque permettrait aussi de faire dialoguer pour la première fois spécialistes
russophones, en particulier archéologues, épigraphistes et numismates,
et collègues occidentaux, en général spécialistes des textes et restés
à l'écart du terrain, par delà les coupures traditionnelles entre l'histoire
et les disciplines techniques, entre les études persanes et turques, islamiques
et pré-islamiques. Outre les progrès dans la problématique, il s'agirait
également, à plus long terme, de faire renaître une communauté scientifique
autour de la question de la haute période islamique en Asie centrale et
pour cela une attention particulière serait faite aux jeunes chercheurs
et une traduction simultanée en russe serait assurée.
----